A teologia investiga a natureza da vocação do cristão. Inspirados em Aparecida,
nos perguntamos: como pode o crente percorrer o caminho que vai do lugar
concreto em que vive até a meta de uma vida plena em Jesus Cristo? Aparecida
nos responde que a mediação pedagógica para percorrer esse caminho é o “discipulado
missionário”. Em outras palavras, se um crente, homem ou mulher, quer
percorrer o caminho, deve tornar-se um discípulo missionário de Jesus Cristo.
Encontramos a pedagogia dessa transformação na Escola do Mestre Jesus.
É ele quem chama, diferentemente dos demais rabinos que eram seguidos pelos
seus ouvintes: “Não fostes vós que me escolhestes, fui eu quem vos escolhi” (Jo
15,16). Este é o ENCONTRO PESSOAL mais importante dos apóstolos, que produz
uma identificação, uma vinculação tão estreita com ele, que chega a converter-
se na fonte da vida, porque só ele tem palavras de “vida eterna” (Cf. Jo 6,68),
(Cf. DA 131).
O segundo passo é a CONVERSÃO PESSOAL, que deve ser renovada todos
os dias e vivida na comunhão da Igreja. Eles não foram convocados para algo
(purificar-se, aprender a lei...), mas por alguém; são chamados para vincular-se
intimamente à sua pessoa (Cf. Mc 1,17; 2,14). Jesus os elegeu para ficarem com
ele e para os enviar a anunciar a Boa Nova (Mc 3,14), para o seguirem com a finalidade
de ser “dele”, fazer parte “dos seus” e participar da sua missão (Cf. DA 131).
PARA FAZERMOS UMA COMUNIDADE COM ELE. Esta é a comunhão com o
Mestre que cada ser humano chamado deve fazer. Compartilham com ele a mesa:
a comum e a Pascal (Cf. Mc 2,15 ss; 14,22-25); ensina-lhes a se comunicar com
o Pai (Cf. Mc 9,2-8), mostra-lhes na prática que o amor mútuo é o esteio da comunidade
cristã (Cf. Jo 15,12); prepara-os para trabalhar na e com a comunidade
e a responder às suas necessidades concretas, físicas e espirituais (Mc 6,30-44;
8,1-9). Nos tempos que vivemos hoje é absolutamente indispensável o encontro
íntimo com Jesus na vida da comunidade. É impossível pensar um caminho como
discípulos sem uma vida em comunhão. O documento de Aparecida afirma que
existe a tentação de nos comprometermos em buscas espirituais individualistas ou
sermos cristãos sem Igreja.
PARA SERMOS SEUS DISCÍPULOS. “Vinde e vede” (Jo 1,39). Aqui está o
coração da natureza do cristão, que consiste em reconhecer a presença de Jesus
Cristo e o seguir. Esta foi a experiência dos primeiros discípulos que encontraram
Jesus; ficaram fascinados e cheios de assombro diante da excepcionalidade de
quem lhes falava, da maneira como os tratava, e que correspondia à fome e sede
de vida que havia em seus corações.
O discípulo experimenta que a conexão íntima com Jesus no grupo dos seus
é participação da vida que sai das entranhas do Pai; formar-se para assumir seu
próprio estilo de vida e motivações (Cf. Lc 6, 40 b), correr seu próprio risco e assumir
a sua missão de fazer novas todas as coisas (Cf. DA 131).
O próprio Cristo nos dá o método: “Vinde e vede” (Jo 1,39). “Eu sou o Caminho,
a Verdade e a Vida” (Jo 14,6). Com ele e com seu estilo desenvolvemos as potencialidades
inerentes às pessoas e formamos discípulos missionários (Cf. DA 276).
E IR EM MISSÃO: na missiologia anterior se colocavam na balança os textos
em que Jesus ordenava claramente ir à missão e os textos que indicavam a proibição
da mesma. Ainda mais, havia a pergunta: “Por que era necessário ir além
das margens do Mar da Galileia, se Jesus não foi além delas?” Como os apóstolos
superaram uma derrota tão grande como foi a morte do Mestre e se lançaram para
uma missão tão bem sucedida? Para responder ao questionamento, nos deparamos
com dois elementos que se conjugam mutuamente e nos servem de chave
para a busca e a aplicação do mesmo “modelo missionário”: 1) uma experiência
vital da fé - encontro com o Ressuscitado; 2) uma docilidade à ação do Espírito
Santo - práxis missionária.
A experiência de fé é o ponto de partida: “Assim como tu me enviaste ao mundo,
eu também os enviei” (Jo 17,18 e Cf. 20,21). Palavras ouvidas à luz de Cristo
ressuscitado e que ecoaram no coração dos discípulos, que as converteram em
um bem-sucedido projeto missionário. A força do Ressuscitado é maior do que
qualquer ameaça, dúvida ou temor, e maior do que a morte sofrida pelo Mestre.
As promessas do Evangelho de Marcos: “Primeiro é necessário que a Boa Nova
seja anunciada a todas as nações” (Mc 13,10) e “Em verdade eu vos digo: onde for
anunciado o Evangelho, no mundo inteiro, será mencionado também, em sua memória,
o que ela fez” (Mc 14,9), mais a proclamação universal de um “Evangelho
eterno” (Ap 14,6-7), trazida por um anjo, colocam nos lábios de Jesus um Evangelho
que perpassa do céu até o final dos tempos, mensagem que os apóstolos
relêem, consagrando-se a uma missão terrestre sem precedentes.
A segunda característica é a docilidade ao Espírito Santo. A práxis missionária
que levou os discípulos de Jerusalém a Roma (missão continental) só foi possível
graças à liderança do Espírito Santo; a declaração referente ao banquete do
Reino de Lucas: “Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaac,
Jacó, junto com todos os profetas, no Reino de Deus, enquanto vós mesmos
sereis lançados fora. Virão muitos do oriente e do ocidente, do norte e do sul, e
tomarão lugar à mesa no Reino de Deus” (Lc 13,28-29), prepara a parábola dos
convidados e, por meio dela, a evocação da missão: “Saí depressa pelas praças e
ruas da cidade... para que minha casa fique cheia” (Lc 14,21-23).
Finalmente, é importante que se diga que ser Discípulo Missionário em Aparecida
se apresenta como elemento constitutivo da fé e a meta mais importante da
vocação do cristão, absolutamente necessária e básica para o seguimento consciente
do Mestre. As vocações subsequentes (ministérios) terão consistência na
medida em que estiverem firmemente enraizadas como discípulos missionários.
Bento XVI recordava, na inauguração da Conferência de Aparecida, a união
íntima entre discipulado e missão: “O discípulo, fundamentado assim na rocha
da Palavra de Deus, sente-se motivado a levar a Boa Nova da salvação a seus
irmãos. Discipulado e missão são como as duas faces da mesma moeda: quando
o discípulo está apaixonado por Cristo, não pode deixar de anunciar ao mundo que
só ele nos salva (Cf. At 4,12). De fato, o discípulo sabe que sem Cristo não há luz,
não há esperança, não há amor, não há futuro” (DA 146).
Fonte: INSTRUMENTO DE PARTICIPAÇÃO: CAM 4 - Comla 9
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